嘿，书虫们顾惜啦！今儿个我挖到宝了，一册能让你透顶消一火的演义！大开的那一刻，就像是踏入了全新的宇宙，情节紧凑得让东说念主窒息，每一章都是惊喜连连。讲真，这书看得我焚膏继晷，根柢舍不得放下。脚色鲜嫩得仿佛就在身边，神志纠葛直击心灵，的确不要太上面！错过它，你的书单可就少了颗灿艳星辰哦。快来，我们一说念烂醉在这笔墨编织的梦里吧！

《办事、利息和货币通论》 作家：[英]凯恩斯

前言

本书主若是为我的同业经济学家们写的，但我但愿等闲东说念主也能看得懂。本书的主旨在于议论一些经济学表面上的疑难问题，而并不在于议论如安在本体中欺诈它们。

如果假设正宗的经济学存在职何造作，这些造作不会存在于其表层设立，而是在于其经济学的前提不够昭彰，也不够遍及——表层设立在逻辑上老是少许可加以非议的。为了使更多经济学家以批判的格调再行沟通正宗经济学的多少基本假设，在本书中，我必须要借用异常详细的论据，且不得不有很多争辩。而我的本意老是但愿后者不错少一些。我认为我不仅必须证据我方的不雅点，还必须指出我的不雅点在哪些方面和现时通行的表面不符。我信赖一些对“经典派系表面”敬佩不疑的东说念主，可能认为我的表面皆备造作，也可能认为它们毫无新意。而詈骂黑白，只可由大家来判断。书中的狡辩部分，方针就在提供多少事实，使旁东说念主在作念出判断时能有所依据。为了使各家学说澄澈有别，我所作念的争辩可能会过于浓烈；如果确乎有这种情形出现，我在这里肯求宥恕。本体上，我在本书中袭击的一些表面，连我我方也敬佩了好多年，我想我还不至于冷落它们的优点。

在经济学领域之中，莫得什么会比我们所争捏的对象愈加紧要。如果我的不雅点是对的，那么我必须先劝服我的同业，然后才向专家试验。而在这个狡辩孰是孰非的阶段里，我们只可先条件专家行动旁听，听取这场狡辩中的一方，由他昭彰地建议经济学家之间的多样意见不合。这种意见不合，使得经济表面在现时险些失去了其本体的紧要性，而只消这些意见不合不可摒除，经济表面本体的紧要性就绝莫得可能收复。

只怕惟一我我方最了了本书与我五年前所出书的《货币论》之间存在什么关联。这些关联，关于我而言，仅仅在多年想索后当然演化的论断，但在读者看来，也许会认为像是不雅点的编削，因而莫衷一是，况兼肖似的艰巨并不会因为我设法编削名词而放心。我将鄙人文中指出为什么一些名词必须换名。本书与《货币论》之间的关系，不错简述如下：

当我启动写稿《货币论》时，我还受命着传统门道，把货币看作是供求通论除外的一种力量。在它完成时，我的想想已经产生了一些变化，更倾向于把货币表面扩张为社会总产量论。不外那时因为受前东说念主持论的影响很深，不易解脱，是以关于产量改变引起的成果，并莫得加以充分议论。当今看来，这是《货币论》表面部分（即第三编录取四编）的显赫舛误。其中所谓的“基本公式”是在一定产量这一假设之下得到的转眼图像。在这个假设下，那些公式试图指出：为什么存在一些酿成利润失衡的力量，迫使产量必须改变。至于动态的发展——与转眼图像相分别——反而很不皆备，相称恶浊。本书的着要点则正好相背，在于规划哪些决定性的力量会引起总产量与总办事量的改变；至于货币的技巧细节，固然货币在经济结构中占有紧要且稀奇的地位，却略而无论。货币经济的特征，在于处于这已经济体系之中的东说念主们关于将来观念的改变，它不仅不错影响办事的主义，还可能改变办事的数目。现时的经济活动，固然时常被东说念主们关于将来的观念所影响，况兼这些观念也频繁在改变，但我们分析现时经济活动的步伐，却不会超出供求交互影响的规模。如斯一来，我们的分析步伐就与价值论链接了起来，并由此得出一个通论：我们所纯属的经典派系表面，不外是这一通论的特例之一汉典。

写稿这么的一册书，作家不得不靠我方斥地一条新的说念路。由于时期仓促，为了使其中造作不致太多，作家极其但愿粗略获取旁不雅者的月旦与议论。如果一个东说念主单独构想的时期太久，那么，即使极其异常的事情，也有可能在一时期敬佩不疑。多样社会科学都是如斯，而经济学就更不会例外，因为我们很难以逻辑或实验的步伐，关于我方的想想作出试真金不怕火。本书比起《货币论》来，愈加成绩于卡恩（R.F.Kahn）先生的建议与月旦，书中有多数场合都是左证他的建议而改定的。本书还承蒙罗宾逊（Joan Robinson）夫东说念主、哈特雷（R.G.Hawtrey）先生及哈罗德（R.F.Harrod）先生的检阅，从中获益颇多。

书末索引由剑桥皇家学院本-苏珊-布特（D.H.Ben-Susan-Butt）先生编制。本书的创作，关于作家自身是一次遥远的抗拒，但愿能从此解脱传统的想法与说法。作家的竭力不会萧疏，大部分读者在阅读本书时，想必也会有同感。书中的想想，固然抒发花样颇为复杂，本体上却是异常浅易，应当东说念主东说念主都能交融。我们大多数东说念主都深受传统经济学说的解说。它们已深刻东说念主心，因此，阅读本书的艰巨不在于我建议的新的学说自己，而在于怎么解脱传统学说。

凯恩斯

1935年12月13日

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